SALVADOR SEGUÍ I L'ATENEU SINDICALISTA.

 

Aquests dies s'han produït dos fets d'un cert transcendentalisme, que per tenir una aparent vulgaritat bé poden esser recollits en aquesta secció. Els fets son els següents. L'Ateneu Sindicalista s'ha dirigit a uns quants joves intel·lectuals, pregant-los que donin conferencies en aquest centre, per que a alguns d'aquests joves, coneguts pel seu catalanisme, i per tenir en llengua catalana tota la seva producció, ha estat fet en català.

A l'Ateneu Sindicalista s'han refugiat els vells elements de la Solidaritat Obrera, congregant-s'hi aquells elements de l'anarquisme que disconformes amb els altres  procediments, voldrien aclimatar en la nostra terra les pràctiques i fins les teories sindicalistes. Dels intel·lectuals que ocuparan la tribuna de l'Ateneu Sindicalista, si accepten l'oferiment dels sindicalistes, cap d'ells serà anarquista, ni sindicalista, ni socialista, al menys amb fons dogmàtic. Algun d'ells, com l'Ors, que també ha rebut l'oferiment, abomina de la democràcia, i no obstant, l'Ateneu Sindicalista els crida, atenent tant sols, amb una tolerància ben gentil, a la seva cultura.

Heus aquí, doncs, el primer fet interessant. Perquè fins ara lo que els nostres obrers militants, acostumaven a demanar, era una adhesió. Una adhesió o un afalagament, que allunyava d'ells a tots els estudiosos o als que, religiosos o legistes, podien oferirlos-hi una teoria estètica o una doctrina moral, o intimes observacions de la vida, fora de tot acatament doctrinari. Ara demanen una ensenyança. En Salvador Seguí, un dels nostres més intel·ligents obrers militants, iniciador d'aquestes conferencies, sap molt bé, que amb la Conquesta del Pá, i la bibliografia revolucionaria de 1888 a 1894, ja no n'hi ha prou per  oposar-se al nou pensament de la burgesia democràtica. Com ja no n'hi ha prou pera actuar d'internacionalista, usar i abusar del castellà. També les alliberacions proletàries es prediquen en català i es mostra d'un fons sentiment de llibertat, dirigir-se com ho ha fet en Seguí, en català als que en català parlen, escriuen, rebutjant una llengua dominadora. I serà una bona nit aquella en la qual, en Rovira i Virgili, per exemple, demostri que el teòric comunisme, hauria de fonamentar-se sobre les nacionalitats i les autonomies o no podrà existir.

 

ECO escrit per Andreu Nin el dia 31 de gener de 1913.

 

Aprofitant l’avinentesa que el proper divendres dia 28 al Palau Robert de Barcelona s’inaugura una exposició biogràfica de Salvador Seguí, El noi del sucre. I conscients de que el treball que Andreu Nin estava fent sobre la seva biografia s’ha perdut per sempre, hem tingut la sort de  recuperar algun dels pocs escrits periodístics de l’Andreu on parla del seu admirat Noi del Sucre. Es un escrit molt anterior a la col·laboració mútua dels dos  a l’interior de la CNT però en ell ja es pot intuir que la visió dels dos personatges era coincident. I, dit sigui de passada, si podeu no deixeu de visitar l'exposició del Palau Robert.



SANT JORDI.

Potser hem d'estimar més que la insistència, la continuïtat, perquè la insistència no és més que voluntat i la continuïtat a més de voluntat és evolució i ordenament. Desfilem per la vella Audiència, on hem anat a comprar flors i a constatar que en l'alegre abundància de la diada, la sola cosa trista es la capella de Sant Jordi. Ens ha deturat l'inefable visió del vell pati dels tarongers, hem entrat en la que fins fa poc fou sala de la Audiència, allí hem vist uns obrers que tallaven pedra, fent columnes i capitells. Passava vora seu la corrua de gent i els seus ulls es fixaven en la feina feta. Demà tornaran a la mateixa feina, en la sala altra vegada recollida i de mica en mica, sota la seva mà aniran sorgint les columnes, els rosetons, els àngels, la fauna i la flora dels capitells.

Aquests homes són la insistència, sota les seves mans la pedra es transfigura i en ella es tanca un esperit, però, al passar per entre mig d'aquells artífex d'aquelles pedres, un amic, ens diu:

Aquest saló asseguren que serà el futur saló de la Mancomunitat. Heus aquí com aviat  apareix la continuïtat al costat de la insistència, però poderosa i ample. La insistència és aquest home que labora tenaçment; la continuïtat és la raça, aquesta raça catalana que estén els braços fent amb tot el seu cos solució de continuïtat, l’arcada d'unió entre 1711 i 1913, omplint el buit de dos segles.

Perquè aquesta sala que el poder castellà feu d’Audiència on aplicar justícia amb lleis estranyes, fou abans el Palau de la Generalitat Catalana. L’Audiència ja no hi és, la Diputació artificial hi perdura, recobra els salons pairals i es prepara a continuar la historia de Catalunya.

Es tota la nostra fe, la nostra lluita i també la nostra tragèdia, la continuació de Catalunya. Bé és veritat que un home s’omple de joia esperançadora, perquè pensa que en aquesta continuació hi som tots, aquests escultors que treballen la pedra; aquestes floristes que segueixen una tradició gentilícia; aquests gramàtics que acaben de donar unes normes filològiques; aquest pintor que deixa París per a pintar les vides i les coses catalanes; aquesta artista que en català canta al Liceu després de córrer victoriosa per la terra, el «Plany»; aquest home que somia, mentre escriu drames i comèdies, en un palau del Teatre Català; aquests homes que ja tenen fet el palau de la Música Catalana i aquells altres que tradueixen a Wagner a la nostra llengua; aquestes associacions catalanistes esteses arreu del món; aquests que amb ànima de frares medievals, inicien a l'Institut, la nostra ciència, i la nostra filosofia; aquests que ja han arrodonit les nostres lletres i les nostres belles arts; aquests que conserven i defensen lo que ens resta de legislació; aquestes multituds que aconsegueixen un 20 de maig de 1906, i aquests diputats que vetllen per la realització de l'ideal i encara els minuciosos, els anònims; els que fan posar els telegrames en català; els que en català porten els llibres de caixa i escriuen els rètols de la seva botiga; el que pensa amb Europa i només es recorda del Museu del Prado de Madrid; el que quan es troba amb estranyes cerimònies arreplegadores de gentada, desvia el seu camí; el que si es dona el cas que està en un lloc on es parla castellà i a un dels interlocutors, se li escapa una paraula catalana, afegim: com diuen aquí,  senyor; el que, com ahir, compra flors, perquè és Sant Jordi.

ECO escrit per Andreu Nin al Poble Català el dia 24 d’abril de 1913.

 

No ha estat fàcil trobar un escrit de l’Andreu que fes referència a la diada de Sant Jordi. Cal pensar que en els anys que es dedicava al periodisme no existia la Generalitat, l’Ajuntament de Barcelona estava en mans dels Lerrouxistes i la Mancomunitat era encara un projecte embrionari. Tot i les condicions poc favorables a la celebració de la jornada hem trobat aquest magnífic escrit de Nin que és un compendi d’allò que sempre hem volgut molts dels que ens sentim d’aquest país. BONA DIADA DE SANT JORDI!

Escultura de Sant Jordi.  Obra de Ricard Sala 
Fons del Museu deu del Vendrell





AVUI FA 110 ANYS DE L' ATEMPTAT AL REI ALFONS XIII.

 

Els trets d’en Sancho Alegre varen fer fugir a la gent del carrer d'Alcalà i als telegrames taurins dels diaris. Aquests dies, a Madrid, no es parla de toros, ni de fenómenos. Les estocades cediren el seu lloc als trets i els matadors al regicida. Madrid es va assabentar que en la vida hi ha quelcom per sobre dels acudits i dels toros, i per uns dies ha suspès les seves frivolitats, intimidat per aquest furiós,  que després d'un mes de viure a la Cort no hi va caure, que és molt millor matar toros que personatges.

Si estimava el frustrat regicida la sang i la gloria, seguint el carrer d'Alcalà, ben prop tenia  el lloc on realitzar gestes de valor i aconseguir aqueixa fama que, tot caminant pel mateix carrer d'Alcalà, l'ha conduit a la mort o a la perpetua clausura.

EnSancho Alegre, com tot anarquista, ha preferit marxar sol contra totl'ambient, que adaptar-s'hi, aprofitant-lo. En Sancho Alegre es tenia que fer torero. Hauria pogut aconseguir que els espanyols el consideressin com l'home de més ronyons de la península, i li posessin un número darrera el seu cognom com un descendent dels vells reis Sanxos de Castella. Aleshores, les seves doctrines anarquistes aconseguirien més adeptes que amb les proses de l'Anselm Lorenzo i den Ricard Mella. Aquells obrers andalusos que més d'una vegada han cregut era qüestió de dies l'adveniment del Comunisme, aquells obrers de Sevilla l'alegre, de Córdoba la morta, de Málaga, la brava, de Càdis, la gentil, aquells anarquistes que han tingut a Motril, a Xerez, a Alcalá del Valle la seva hora roja, quina alegria sentirien davant d'un dels seus transformat en ídol de les multituds i veient que aquest, malgrat les apoteosis i les adulacions dels burgesos, seguia creient en els avenirs justiciers, posant en la propaganda el seu prestigi i els seus diners, les sis mil pessetes famoses, amb les quals es poden sostenir tantes escoles, tants periòdics, editar tants llibres i socórrer als evangelistes de la Igualtat!

AEspanya no té eficàcia rès més que els toros. Un regicidi no consumat enforteix la monarquia. Les severitats palatines es commouen amb les ovacions populars, els enemics de la Cort, testimonien el seu sentiment, la sensibleria de la gent es transforma en entusiasme. Però ara imagineu, que un torero-ídol, un Gallo, un Belmonte, un Machaquito, en una tarde victoriosa, no brinda a la llotja reial i ho fa al poble dels tendidos de sol, dient que ell és poble, i que no vol brindar més que al poble. Quin sentiment revolucionari el d'aquella bona gent i amb quina commiseració miraria cap a les reials presidències que no havien pogut obtenir un brindis d'aquell heroi, d'aquell home el Gallo, el Belmonte o el Machaquito la més alta figura col·locada en el planell central!

Algú, potser en Lerroux, digué que la República es tenia de portar agafada a la cua del cavall d'un general. Bah! Bah...De la capa d'un torero!. I ens estranya que el senyor Lerroux, pròdig en fantasies polítiques, no hagi caigut en que qualsevol torero resultaria més eficaç que don Emilià Iglesias i en que les places de toros són unes fonts d'ingressos extraordinàries. Avui per avui, a Espanya, els únics que poden obtenir, segons convingui, la monarquia democràtica, la República, el col·lectivisme marxista o el comunisme llibertari, són els toreros.

Els trets han d'anar cap a les places de toros. El que les domini, trobarà aquell punt de recolzament necessari per a remoure el món polític i social. Les places de toros actualment són monàrquiques, i per elles l'historia d'Espanya continua. Aquell rei flamenc que es digué Alfons XII prou que sabia que millor que el ceptre eren bones, per a regir Espanya, les patilles, la guitarra, els acudits i l'ésser más salao que Dios.

 

ECO escrit per Andreu Nin el dia 17 d’abril del 1913

 

De quina manera més sublim Nin aconsegueix, en aquesta crònica sobre l’atemptat frustrat a Alfons XIII, que l’anarquista aragonès Rafael Sancho Alegre va cometre a Madrid el dia 13 d’abril del 1913.  

Utilitzant la ironia de manera magistral, aprofita l’avinentesa per manifestar les seves diferències sobre les tècniques utilitzades per un sector important de l’anarquisme i per altra banda reparteix llenya al “flamenquisme torero” i fins i tot troba un racó per posar-se contra les idees d’Alejandro Lerroux.



Imatge de l'època de la reconstrucció de l'atemptat comés per Sancho Alegre.





LOS NIÑOS POBRES.

 

En Barcelona, en la culta, prospera y amable Barcelona, no hay un hospital para la primera infancia; esto, sin duda, les habrá parecido asunto de poquísimo interés a los Hombres sabios y precursores que gobiernan este pueblo.

En Barcelona, en este rincón del paraíso; en este florido vergel, como dice el señor Marquina (don Rafael) y el novelista don Luis de val; en la ciudad mediterránea por excelencia, según escribe nuestro querido amigo Vinardell; en este pueblo grande y sucio, que decimos nosotros, no hay un hombre político de ninguno de los partidos turnantes o sin turno; no hay ningún hombre bueno que se interese por los niños pobres. El que llega a Barcelona y recorre sus jardines y sus paseos, ve, a lo sumo, media docena de niños ricos en el paseo de Gracia y tres o cuatro mil chicos pobres que se revuelcan en el arroyo o que se asoman a los balcones de las casas como pequeños prisioneros entre una serie de guiñapos húmedos que la madre acaba de lavar en el fregadero donde los platos y las camisas sucias andan siempre en amigable consorcio.

Barcelona es una ciudad malthusiana, y lo es, no por refinamiento o en virtud de determinadas convicciones más o menos filosóficas; su maltusianismo es inconsciencia, estupidez, ignorancia. Los ricos barceloneses se conforman con asistir a los trisagios misacantanos de la capilla del Hospicio, dando al salir, o al entrar, unas cuantas monedas que les piden allí para los niños pobres. Con esto creen haber cumplido con su obligación; pero su obligación va más allá, su responsabilidad moral no caduca con dejar en el cepillo una pequeña limosna; tan pequeña, que ni siquiera es bastante para que las pobres criaturas recogidas allí tengan el necesario alimento.

Sépanlo los ricos y sépanlo los admiradores de ese genio que preside la Diputación; En la Casa de  Maternidad hay más de doscientos niños de pecho y las nodrizas no pasan de cuarenta”.

Vamos a suponer que existe una criatura hija de padres pobres a la que su madre no puede amamantar; esta criatura, por prescripción facultativa, debe tener una nodriza, y la madre, que considera un crimen dejarla morir, recurre a la caridad oficial. Con su hija en los brazos se presenta en la casa e Maternidad; “Aquí traigo esta niña para que ustedes hagan la merced de criarla dice la madre suspirando, yo soy pobre y estoy enferma; mi marido es un trabajador cuyo jornal basta apenas para que no nos muramos de hambre. El médico ha dicho que nuestra hija necesita una nodriza; si no le dan el pecho morirá.

El empleado que recibe a la madre en el establecimiento oficial, sonríe con esa indiferencia de la gente habituada a oír el relato de toda clase de calamidades. La desgraciada madre espera una contestación, y el empleado dice al fin, sin perder su estúpida sonrisa: “Yo siento mucho decírselo a usted; pero su hija necesita un ama, no es aquí donde se la darán. Aquí, si usted la deja, seguiremos dándole el biberón y si eso la hace morir, ya sabe que para ella no hay esperanza”.

Esta contestación hace prorrumpir en amargo llanto a la infeliz madre que sale de allí desesperada.

A este hecho, rigurosamente exacto, no es preciso añadir ningún comentario.

 

Article escrit per Andreu Nin el dia 8 d’octubre de 1914.

 

 

Andreu Nin és un home de contrastos en els seus escrits. Hom ho pot veure comparant la tendresa dels dos anteriors escrits del blog amb la duresa descriptiva d’aquest sobre els nens pobres.



ELS INFANTS JUGANERS.

 

Tant com els gats petits, els nens petits ens plauen. Els nens petits de certa mida, s’entén.

Les criatures quan neixen totes son iguals. Vermelles com un tomàtec, amb molts pels allà on no han de tenir-ne i molts pocs allà on els correspondria; cridant, com bens, sense cap gracia; embrutant-se com ells tots sols s'embruten. Quan ja es fan més grandets, quan van calçats, es quan ens encanten.

En un tramvia, no us heu fixat mai en una criatura d'aquestes, que no saps si es home o dona?

Lo primer d'ells, que crida l'atenció son els ulls. Uns ulls, quasi sempre negres, oberts com finestrals, que es fixen quasi sempre en les coses simples; un misto que s’encén, un vano que batega, una cadena de rellotge ornada amb diamants...

Es divertit fer-los-hi ballar el dits davant dels ulls; primer s'astoren, després allarguen les mans i procuren agafar-ne un, si ho aconsegueixen, apreten fort, et miren fixe, riuen, i de mica en mica se'l porten a la boca. Ho troben salat y el deixen; després riuen d'una manera bàrbara i acotxen de repent, com avergonyits, el cap al pit de la dida, de la mainadera o de la mare. Després tornen a mirar-te tafanerament i es llencen cap a tu amb tots els esforços, allargant els braços coronats per aquells dits plens de clotets i sacsons, allargant el caparró sostingut per aquell coll ple de sacsons també, que convida a la mossegada. Finalment es cansen de tot; s'ajeuen i et donen l'espectacle d'unes cames a l'aire, d'unes anques fetes de rosa y llet.

A vegades ploren. Quan ho fan te'n vas. Sentir-los es cosa de les dones.

 

ECO escrit per Andreu Nin el dia 11 de setembre de 1912

 

Aquest és un altre escrit de Nin d’aquests que he comentat que estan plens de tendresa. Aquest segon es refereix als nens petits. Però els que coneixem la biografia de Nin hi podem trobar, en la conclusió de l’escrit, una explicació que ens fa pensar en aquells que diuen que la seva paternitat inicial no va ser prou ben assumida. Conclusió que pot semblar arriscada, però, si un reflexiona sobre la duresa del final de l’escrit pot justificar-la.



EL GAT PETIT DE CASA.

 Fa cinc o sis dies que a casa tenim un gat petit. Es tigrat, porta sempre dretes les orelles y la cua; a sota d'aquesta llueix un punt rosat.

Un gatet es com una capseta plena de gracies i d'entremaliadures. Del que tenim a casa, me'n vaig enamorar veient-lo fer broma amb la cua de sa mare.

Ha sortit bo, com un meló quant surt bo de veres; es a dir, senzillament un encís. Avui, es la diversió de la família.

Com fa bonic un gat petit, esgarrapant un diari!... Primer l'estira per una cantonada, veu que segueix y ell fuig. Torna, i s'hi tira a sobre, s'hi rebolca y esdevé pres i embolcallat entre ses fulles. Quant se’n desfà el contempla atentament, amb els mostatxos arrissats; torna a allargar la pota; torna a saltar-hi a sobre y això dura fins que el diari es fet a bocins, petits com els paperets que reguen de coloraines la professó del Corpus. Fa més bonic encara y es més graciós quan juga amb un cordill i una persona.

La persona fa l'estira y arronsa. El gatet bota com una pilota y ara el veus de cantó, ara per amunt, ara tombant el cap graciosament y mirant de reüll com una noia presumida

En tots els despatxos, en totes les redaccions per tot arreu on treballa gent amb la ploma, n'hi haurien d'haver de gats petits. Els dependents, els redactors, podríem jugar-hi. Després, se'ls agafa, te'ls poses, ben abrigadets amb l'americana, sobre la qual frueixes de la calor que es desprèn del seu cos. Una suau calor, (no parlem de puces) que ajuda, no en dubteu, a trobar belles idees.

Que ja en tens prou d’aguantar-los, amb tota cura, els prens pel clatell y els deixes damunt la taula Aleshores es paladeja l'encant de la bestia elegant, que camina suau, que no volca res, que mira tafanera el que escrius, que s'acosta al tinter y recula afrontat i aixeca el cap no, amb un gran gest tràgic.... sinó amb un altre gest ple de feminitat, si voleu d’elegància...

ECO escrit per Andreu Nin el dia 8 de setembre de 1912.

 

 

En alguns ECOS Andreu Nin ens sorprèn per la tendresa amb que tracta alguns temes. Hom no pot imaginar-se la imatge que la història ha tramés sobre Nin, amb el periodista que tracta als animals de companyia de la manera que ens ho descriu. Els sentiments de tendresa hi afloren amb tota intensitat.



LA SETMANA SANTA I L'ABSTINÈNCIA.



 Setmana Santa. Quan el Crist comença a patir, la gent descansa. Fins els que obliguen als cristians a complir l’abstinència decretada per l’Església, els carnissers, aprofiten la dolorosa diada pera tenir un parell de dies d’alegria. Un heretge diria que el Calvari ha redimit més que als altres homes, als carnissers. Pera ells no hi han festes, ni descansos dominicals possibles. La carn no pot faltar a la ciutat y sigui o no festa de precepte, darrera dels talls sagnants tenen de presentar-se, ferms de vocables y de braços, als compradors. Com més festa sigui, més treball tindran. Nadal, Corpus, Sant Joan, totes les glorioses diades catòliques, ho són de triomfants gastronomies y ells, els grassos servidors dels estómacs, han d'oferir als homes, amb la punta dels seus ganivets les roges tallades, talment com un domador ho fa amb les feres. Però arriba Dijous Sant y es pera ells el descans, el sol y no diem les costellades, perquè no volem ficar-nos en les idees religioses dels carnissers. Per això dèiem que un heretge podria dir -nosaltres no; Déu ens en guard!- que l'ombra redemptora del Calvari es projecta, sobre tot, damunt les carnisseries.

En aquest eco podríem descriure, com ha estat sempre costum, els carrers plens de la gentada amb els abillaments tradicionals, però l'haver parlat dels carnissers, ens porta a acabar aquestes ratlles amb una frase que també podria dir un heretge. Avui toca menjar de peix. Es l'imperi de la llagosta, del lluç, del llobarro, del llenguado, del bacallà y del rap, catalanesc. Després vindrà l'anyell pasqual, després el dinar corresponent a cada sant y a cada verge. L'heretge diria: El catolicisme es un menú, on estan perfectament distribuïts els plats del dia.

ECO escrit per Andreu Nin el dia 4 d’abril del 1912.

Els temes sobre les contradiccions en les costums religioses del país son una constant de els escrits d’Andreu Nin. La majoria d’ells estan fets amb força ironia i, fins i tot, diríem que amb un fi sentit de l’humor. Avui per sort tots aquests rituals religiosos han passat a la història i costaria bastant torbar entre els joves persones que els compleixin.